&esp;&esp;他不禁开始期待后面的内容。

&esp;&esp;“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”

&esp;&esp;“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”

&esp;&esp;“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”

&esp;&esp;“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”

&esp;&esp;“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”

&esp;&esp;“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”

&esp;&esp;说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”

&esp;&esp;第351章 社会模型

&esp;&esp;生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。

&esp;&esp;方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。

&esp;&esp;“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”

&esp;&esp;“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”

&esp;&esp;从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。

&esp;&esp;大同本身来源于儒家。

&esp;&esp;代天行道，用的是道家思想。

&esp;&esp;需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。

&esp;&esp;仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。

&esp;&esp;整套体系涵盖的学说定然更广。

&esp;&esp;如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。

&esp;&esp;难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。

&esp;&esp;想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。

&esp;&esp;这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。

&esp;&esp;如果能成功，华夏思想界将从此进入另一 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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