也没有想象中的那么困难。”

&esp;&esp;“古人早就有类似的思想，如荀子就有‘天地合而万物生，阴阳接而变化起’之言。”

&esp;&esp;“南朝范缜更是提出，‘形存则神存，形谢则神灭。’”

&esp;&esp;“类似的思想很多，只要逻辑圆润自洽，其实世人都能接受。”

&esp;&esp;“儒家的包容性是非常强的，也正是在它的调和下，佛道两家才能相互融合，相互依存。”

&esp;&esp;“儒家能同时接受，形存神存和宇宙即吾心。”

&esp;&esp;“所以，我觉得难的不是让大家接受唯物观，而是如何让程朱门徒接受唯物观下形成的新儒学。”

&esp;&esp;陈景恪沉吟片刻，说道：“你说的确实有道理，但我觉得这种包容性，并非儒家所独有。”

&esp;&esp;“而是华夏文明本身的特性。”

&esp;&esp;“因为华夏文明，本就是吸收融合了诸多文明所形成的。”

&esp;&esp;“这种包容性，是融入到我们骨子里的。”

&esp;&esp;所以信奉的宗教都是多神教。

&esp;&esp;所以我们逢神便拜。

&esp;&esp;所以我们才能诞生，百家争鸣这样的大世。

&esp;&esp;所以我们古人可以说，‘浑天如鸡子，地如鸡中黄’，而不用担心被火烧死。

&esp;&esp;可以信仰法家、道家、佛家……也不会被视为异端。

&esp;&esp;哪怕你去宣扬自己的学问，也不会有人视你如仇寇。

&esp;&esp;最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。

&esp;&esp;这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。

&esp;&esp;“你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”

&esp;&esp;“真要论包容性，反倒是道家最为突出。”

&esp;&esp;“汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”

&esp;&esp;“道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”

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