【即古代教育与现代教育的分水岭，就是酉阳学院的出现。】

【从这之后，教育形式便逐渐发生了前所未有的改变以及革新，并真正做到且贯彻了何为“有教无类”。】

【为什么这么说。】

【让我们先简单了解下酉阳学院出现之前的古代教育是怎样的。】

【首先我们要明确的一点是，古代是有“教”而无“制”，而且经历过从“官学垄断”到“私学兴起”，再到“官私并行，科举定于一尊”的漫长演变过程，到后面，基本上是官学，私学以及书院共同而存在的局面。】

【官学在最开始基本上就是贵族与官僚的“后备营”，后期演变发展，其象征意义也远大于教学意义。】

【私学则是“有教无类”的重要转折，是能够让平民百姓有机会向上走的阶梯，而且是真正让教学开始正式出现于民间乡野，此外，我国古代是有大致针对3到8岁孩子的启蒙机构的，多数被称为“蒙学”，如村塾，由宗族或乡绅等出资设立的，为族中或乡里贫寒子弟提供免费教育的义学，这些基本上都算是蒙学，类似于小学阶段。】

【还有就是我国古代书院，算是在古代最有“大学味道”的机构形式。】

【如开在昭朝京城之内的闻道书院和白檀书院，这两所书院算得上是当时昭朝境内最高等级的传道学府了。】

【不过其招收多是有门槛限制的，而且也并非真正像我们现代的高中或者大学院校，其核心追求，不在于简单地传授知识或应试，而在于通过“讲明义理”来“修其身”，也就是说除讲学外，也注重学术思辨和人格修养。】

【当然不可否认的是，很多书院确实也会高度围绕科举考试来展开教学内容，甚至还会分斋教学。】

【像昭朝的闻道书院，其山长曹舒就曾开设经义斋和治事斋。】

【经义斋主要培养学术型人才，即深入学习儒家经典，而治事斋则专业培养应用型人才，如治民，讲武，水利，历算等等，学生在此可以主修一科或者兼修一科乃至多科，这种分斋教学倒是和我们昭王的分科教学相合了。】

闻道书院内。

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