好戏开场

便是在“胡广义”的大力宣传之下，满城满谷之人，都知道了此事。吴金刚保也知道，大家是看不懂了繁复的仪式。

但是大家还是能看得懂“狠活”！

没有“狠活”，便没有“依据”——不做出来些人不可做出之事，如何能证明得自己本事？

故而许多“道人傩坛”，在进行了如“科仪”一般的“规格”。

科，照本宣科。

有法可依的过程。

是“一定的规程”。

仪，自然就是斋醮仪式。

在进行了重要之仪式，譬如说度亡，和正戏之中迎神之时候，就会有这般的仪式出现。

上到上刀山下火海，再到了踏红炭，吞筷条。

甚至于有一些地方，是为“闭口”。

如将一根钢钎，插入脸颊两侧，维持一种闭口状态且一滴血不留种种。

都是为“依据”。

所以大伙儿或许是不辨这“傩面”真意，但是他们是能看到这种“非一般人而能为之手段”，是为“娱神”。

再然后，其实便就是“娱人”，也就是正经的唱戏，并非是在“正戏”之列。

这便是自从宋时转变而来之特点。

从娱神，到了娱人。

吴峰给自己师父的，虽然只是两张“傩面”——其中一张“傩面”，甚至于都无法使用，“青帝庙的傩面”，暂时无人可以戴上。

能够戴上的，只有“草头神·伙长”之傩面。

但是这已经足够了。

这一番“傩戏”的核心，就是三人。

吴金刚保、吴正、吴法。

那两个皮猴子完全不需要师父担心。

他们站在一边，有模有样，甚至在某一些“功夫”之上，吴金刚保可能还不如这两位弟子。

就是在这一声开场之后，吴金刚保开始了跳舞！“巫”者，“舞”也。

以肢体之变化，成神灵之沟通礼赞，“猪儿狗儿”按照吩咐好的话语，将“草籽”放在了两边之后，再三“礼敬”青帝。

随后拿来了“神水”，弹在了路边的“草籽”之上。

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