：“……哦哦。”

&esp;&esp;他不想显得自己过于笨了，于是他问：“赫米什王朝是在法涅斯王朝之前吗？”

&esp;&esp;“差不多。稍早一些，但没有早很多。”埃默森思考了一下，“简单来说，安德烈·法涅斯活跃的时代，赫米什王朝刚刚迎来自己的崩塌。”

&esp;&esp;那也就是说，赫米什王朝建立于第三神历，崩塌于第四神历。而法涅斯王朝建立于第四神历，崩塌于第五神历。

&esp;&esp;……其中显然有一条非常明显的脉络。只不过杜尔米此时还不清楚这条脉络究竟是什么。可人类王国的兴衰却与神历有着明显的关联，显然人的历史与神的历史也分不开关系。

&esp;&esp;杜尔米又很想问“为什么”“怎么会”之类的问题，但他忍住了。

&esp;&esp;他绞尽脑汁地思索自己对于历史的了解，但是思绪却忍不住缠绕在了“神”的问题上。最后他问：“永望的五神是在赫米什王朝之前吗？第二神历？”

&esp;&esp;他曾经问过脑子先生一个类似的问题。他当时问，“恒初的四神是在第一神历吗？”而脑子先生的回答是，“不，祂们的故事发生在更早之前的神话年代。”

&esp;&esp;只不过，神明的存在是漫长而古老的，因此那些古老的神的影响恐怕也延续到了之后的历史之中。

&esp;&esp;“你说的是【时历】划分的历史。”埃默森简单地说，“那种划分方式有很大的弊病。祂以历史意义来衡量一段时光，而不是以其长度。因此这很容易将人的思考方式带歪。”

&esp;&esp;这个话题显然就超越“时间顺序”的范畴了，但杜尔米简直恨不得埃默森多说点。

&esp;&esp;“比如蒙昧年代，听起来很重要，当时人类知晓了神明的存在，但还没能发觉神明的力量——是的，的确有这样一个历史阶段，可那是很短暂的一段时光，几年？十几年？顶多几十年。

&esp;&esp;“一个人生下来的时候可能只是望见父母对着神像绝望地祈祷，而等他快死的时候，人们自己就能搬山填海了。你说这是不是十分滑稽的场面？

&esp;&esp;“神历也是一样。【时历】人为地——哦，‘神’为地——将那段复杂的历史分为五个阶段。哈，那只是祂的定义、祂的说法。明明是人的历史，却用了神的名义。”

&esp;&esp;埃默森嗤笑了一声。

&esp;&esp;杜尔米暗自想，如果说【时历】定义的历史过 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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