兽。

至于原因很简单，因为杨，墨的学说和儒家的学说存有冲突。

人类社会有别于禽兽，就是人有国家，有社会。人有为国服务的义务和责任。

杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。照他这样，当兵都逃兵役。纳税都偷税漏税，国家还如何维持？

杨朱之学的思想是“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”。

儒家认为，人类社会有别于禽兽，就是人有国家，有社会。人有为国服务的义务和责任，杨子却认为，“拔一毛而利天下，不为也。”

照他这样，当兵都逃兵役。纳税都偷税漏税，国家还如何维持？

儒家认为人类区别禽兽，因为人能感恩，孝顺父母。

墨子兼爱，不分亲疏。对别人父母和对自己父母一样。那自己父母岂不是白养了一个儿子？

孟子便认为杨子墨子的主张，就会使得人与禽兽没区别：“杨子为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”

但事实上这两种观点都没有错误，只不过是每个人的理解不同罢了，在孟子眼中禽兽不如的事情，在后世人的眼中却极为正常。

虽然墨家已经消失，虽然杨朱之学已经泯灭，但谁知道新出的学说会不会与儒学向违背，不同的地方又该如何去处理？

在朝臣们看来，不是不支持诸子百家的复兴，也不是要扼杀眼下良好积极的学术氛围，而是要把可能出现的问题处理好之后，再推行罢黜儒家独尊的地位。

但问题是朝臣们的想法太过简单和顽固，若是不推行百家争鸣之策，如何知道会出现什么样的问题？

若是不在实践中发现问题的所在，期望把一切问题都解决之后再推行政策，那要熬到什么时候？

人的推算是有限的，不可能把所有问题一厢情愿的推算出来。

事实上朝臣们的心中还是颇为担心的，担心对儒家的冲击会造成谁会的动荡，会发生不可预知的风险。

没有什么比国家稳定更为重要的，为此他们甚至愿意放弃新的尝试，继续 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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