他把这种观念称为“争流”，唯有百家争流才能欣欣向荣，儒家单单以自己位尊，实在是太过狭隘。

事实上欧阳修也是儒家出身的人，就是因为深谙此道，所以才更为了解，更为担心，更为忧心忡忡。

他知道儒家独尊的地位已经不可能保得住了，没去过学宫的人都不知道学宫之中是一副什么样的景象。

那里的环境和氛围让他不能自拔的深陷其中，不光他是如此，朝堂上的朝臣们几乎都是如此，身为相公的范仲淹常常在政事处理完后便下职去了学宫中，有时一直到了三更天才会返家。

身为格物院监丞的曾工亮常常在那里得到灵感，丁度等人趋之若鹜。

当只有儒学的时候，再多的想法有时也不敢说出来，担心与儒学相违背，不受世人待见，可越来越多的学说出现，越来越多的知识开始在学宫中进行冲击。

人们开始渐渐的把自己的想法说出来，表达出来，于是那些新兴的学术团体便开始出现，这个时候堵不如疏的道理就很有用。

欧阳修的奏疏在朝中的影响是惊人的，一石激起千层浪，谁都知道学宫之中已经出现了许多新的学说，但他们依旧不能割舍对儒家的依赖。

于是欧阳修就被人上疏弹劾了，当然，赵祯是留中不发的，因为这样的弹劾实在没有什么作用。

今天在学宫中看到了张载和年轻的周敦颐之间的辩论，无论是环境还是氛围都让人很舒服，再看看越来越多的学术团体开始出现，于是赵祯便在马车中下旨，把儒家独尊的地位解除掉。

这不是一件简单的事情，独尊儒术意味着儒家是唯一的学说和正统，同时朝堂之中的官员必须出自儒家。

科举的内容也必须从儒学中选取，也就是说考题只能在四书五经中出现。

但现在不一样了，赵祯知道自己的旨意意味着什么，这是在全面撼动儒家的政治地位，同时也是在打击儒学的地位。

一旦做到欧阳修所提倡的“罢黜独家，百家齐鸣”的状态，那儒家在各种各样的学术中将会很快被淹没，当然，儒家的思想不会那么快的消失， 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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