就直说嘛！

但周宛宁也确实没给王安石什么批评的机会，王安石觉得这个学生实在是省心。

既然省心，他也就相应地给周宛宁更多好脸色看。他细细看过周宛宁写的“朋友敌人”分类，稍点了点头，然后用手点点稿纸上的几个字：

“金人是敌人，军人、农民还有商人是朋友。官吏呢，陛下怎么没写？”

周宛宁说：“官吏的成分太复杂了！我想再细分一下。”

王安石从他手中抽走炭笔，在“朋友”那一列里“唰唰”补了上去：“官吏是朋友。”

周宛宁问：“那贪官呢？”

王安石说：“商人里也有给金狗走私兵器盐铁的人，军人里也有吃空饷的败类，每一类人都是可以无限细分的，但那样就失去你如此总结的作用了，不是吗？”

周宛宁恍然：“哦……”

王安石说：“陛下还忘了许多类的群体，臣斗胆考考陛下。不知陛下认为僧道算敌人还是朋友？”

宗教人士？

周宛宁张张口，面露迟疑之色。

这确实不好分。

古代的僧人贫富差距也极大。那些大寺庙都坐拥千亩良田，平日里赚钱并不是靠给人念经超度，而是靠收高利贷。

关键是这帮僧道不工作也不服劳役，还不上税！问就是不交，有本事找佛祖收去。

南北朝时期几次灭佛，归根结底就是不事生产的出家人太多，寺庙囤积的财富又过巨。

大夏的僧道也继承了封建王朝宗教的优点和缺点。京城中的大相国寺就在皇家的眼皮子底下，每年皇家都要给寺中供奉一大笔钱。周宛宁是知道的，他也早就不想交这种疑似给佛祖的保护费了。

周宛宁咬着嘴唇犹豫了很久，一方面觉得宗教也代表了精神文化的一部分，百姓还是需要点慰藉；一方面又很想把冰凉的小手伸到住持方丈们温暖的钱兜子里摸一摸朕的钱。

沉默许久后，周宛宁说：“朋友。”

王安石问：“为何？”

周宛宁说：“因为朋友和敌人是相对的。眼下我们最大的敌人是金人，在这个前提下，我们需要团结一切能团结的人，僧道也应该是我们的朋友。”

等到金人倒下了，矛盾的形式发生了转换，到那个时候就又要开始重新分析。

王安石极欣慰地眯起双眼，点头道：“是。因此，臣有一句老话要告诉陛下，陛下想必对此也有些感悟……那就是‘相忍为国’。”

“有时候，忍不代表永远退缩，而是因为当前有更重要的事情要做，忍耐是为了达成现在的目的。”

说到这儿，王安石从袖中拿出一份奏折：

“陛下，这是大名府新上的折子。如果是陛下 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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