险恶&039;、他甚至还说‘现有条件下，不是消灭了剥削，而是改变了剥削的方式,由过去的封建阶级、官僚资产阶级、地主阶级的剥削，变成了另一种制度性的剥削，思想可谓反动透顶。

这是典型的&039;自由主义&039;、‘个人主义&039;思想,然而方叶做出的事情,却又与其言行相悖,他一面说着这类话，而做出的事,却都是在为国家的高科技工业发展，他赚的钱大多数不是支持了地方教育,就是捐赠给了大学搞科研,这让陈克俊觉得方叶这人非常的分裂，像个两面派。

而且方叶的表现还不仅仅是在这些方面，他一边说女人多数情况下，缺乏理性,所以并不合适当领导,话中透着大男子主义，但是在家中,他又完全不同,炒菜、做饭、洗衣、带孩子，几乎这个年代男子很少伸手的事,他却是干得不亦乐乎，而且十分的自然。

所以陈克俊觉得他看不明白方叶，在他看来，人的意识指导人的行为,这是唯物主义的哲学观点,可是方叶明明有着那些意识,但在行动上却又往往背道而驰,这种分裂与割裂之感，常常让陈克俊深感困惑――这世界怎么会有这样的人。

其实，如果他读过阳明心学,那么他就理解方叶了，或者从方叶的角度说,他所处的那个时代，—大堆人说自己信奉唯物主义，然而这只是一种自称的表象,现代大多数人并不了解什么是唯物主义,其真实的认知与行动,处处都透着′心学&039;的一面。

‘知是行之始,行是知之成&039;，人们往往一面认识到某种情况,但是在行动上,却又做出了另一番行为,这与西方哲学中‘意识是行动的指导&039;是有不同的。中国的哲学，从来不会偏重于某—种认知,而是讲究′道，简单的说，不左也不右，既唯心也唯物，一切都要合乎′道&039;。

王阳明的‘知行合一&039;其实也不是唯心主义观点,知是知道、理解,行是行动，是指在明白的基础上展开的行动,并将认识与行动统一起来,它与‘意识′这种具有控制性、指导性的一面是不同的,所以知行合一‘既不唯心也不唯物,更多是讲究遵循自然的’道&039;。

具体反映到方叶那个时代多数人的身上，就比如人们往往明白了许多道理,但是在行动之中，却并不会因为这种认知，就会接受这种‘认知产生的意识,而后指导自己的行为&039;，人们更多时候是′在认知的基础上做出合乎道理的行动&039;。

如果要更加直白点说就是&039;我都明白这些，但正是因为都明白了，所以我不会那样做&039;，这就是方叶这个时代多数人的基本行为方式,它是唯心还是唯物?都不是，它是&039;道理&039;，介于唯心与唯物之间，是对世界自然界中的客观规律的认知。

而方叶的这种&039;道理&039;产生而来的思想与行为，用西方哲学中普遍规范性标准(按照中国哲学理解,这是一种′是否&039;标准,中国哲学中不存在这一标准或规范性,中国哲学讲 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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