钟镇野和林盼盼连连点头，这个比喻确实形象。

老和尚继续引导，说了许许多多：

“佛陀证悟缘起，说四圣谛，首言‘苦’，若一切皆空，苦从何来？正因众生执着‘我’、‘法’为实有，造业感果，轮回不息，故有苦。佛法非教人厌离世间，沉空守寂，而是教人看破‘我’、‘法’二执，在缘起幻有的世间，以无我智慧，行菩萨道，度化众生……”

“所谓‘涅槃生死等空花’，并非否定生死现象，而是看透其本质一如，从而于生死中得大自在，不畏生死，不厌生死，广度众生。”

“师侄，你修行精进，本是好事。然过于勇猛，执着空理，反堕坑堑。将‘空’当作一物去把捉，欲证得一‘空境’，此心已是执着，已是‘有’。”

“真悟空者，于有知空，于空知有，空有不二，从容中道。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，该担当处担当，该放下处放下。岂是整日枯坐，念着‘空、空、空’，万事不管，乃至觉生无趣，求死解脱？”

这一下，连汪好都有些懵了。

她想了想，总结道：“太多了，大概意思就是，该吃吃该喝喝，该负责时负责，该放手时放手，哪有整天坐着念空，啥也不管，甚至觉得活着没意思想死？这根本不是修行。”

钟镇野与林盼盼两脸茫然，他们也不知道汪好的翻译和理解对不对。

不过，当他们看向慧明的时候，就知道老和尚说的话，有用了。

慧明脸上的迷茫渐渐被思索所取代，他不再机械地重复“一切皆空”，而是开始真正思考。

老和尚见他神色变幻，微微一笑道：“‘譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。’菩提烦恼，不一不异。净土秽土，唯心所现，真正的修行，不在逃避红尘，而在即烦恼证菩提，即生死证涅槃，于众生中，作众生事，而心常清净，才是大乘菩萨行持。”

汪好低声翻译：“真修行不是躲清静，而是在烦恼中找智慧，在生死中证涅槃。在人群里，做人的事，但心保持清净，才是大乘菩萨该做的。”

“师侄。”

老和尚的声音带着一种穿透人心的力量：“你畏生死如畏虎，厌红尘如厌垢，此是心魔，非是悟境，当知‘生死即涅槃’，‘烦恼即菩提’，转身即是净土，何须外求寂灭？你若真悟空性，当知活着的每一刻，皆是修 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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