他。

许栩是什么性格孟则为很清楚，他脸色明显沉了下来：“云从，咱俩是朋友，我和你交个底，许栩是我朋友家的小孩，你可别起什么不该有的心思。”

“你在想什么，我只对石头感兴趣。”沉瑜笑得坦荡。

孟则为认识沉瑜，是在很多年前的一个秋天。那年他刚评上副教授，带着两个实习生去祁连山脚下做田野调查，课题是裕固族的口头传统。

他在一个只有几户人家的牧民定居点借住，白天访谈老人，晚上在帐篷里整理录音。

一个午后，他在帐篷外面看见了一个年轻人，正用地质锤轻轻敲打一块裸露的岩层，那人穿着冲锋衣，头发扎成小辫坠在脑后。听见脚步声，他回过头来，露出一双沉静的黄褐色眼睛。

“你这块石头。”年轻人指了指孟则为帐篷底下那块扁平的青灰色岩石。“是奥陶纪的海相沉积岩，四亿年前这里是一片海。”

他说他叫沉瑜，是一个当地的地质学家。

沉瑜将一块三叶虫化石放在他手上，纹理清晰，触感冰凉。他告诉孟则为，四亿年前的祁连山是一片浅海，后来板块碰撞，海底隆起成山。

那些藏民帐篷底下随便一块石头，都比人类这个物种更古老。

自那之后，孟则为每次去西北做田野调查，都会找沉瑜喝酒，两人也渐渐熟络。

“则为，你研究了这么多年民间传说，有没有发现一个问题，全世界不同文明里，都有大洪水的记忆。”

孟则为被他的话拉出了回忆，他点点头：“当然。”

苏美尔人的《吉尔伽美什史诗》，希伯来人的《创世纪》，中国的大禹治水，印度教的摩奴救世，美洲印第安人的洪水神话。几乎所有内陆文明都有关于大洪水的集体记忆。

地质学能找到洪水的证据，民俗学能找到洪水的痕迹，同一个传说，两种不同的路径，最终指向同一个真相。

“有没有一种可能，那些洪水神话 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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