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捋之既久,其人忽曰:“娘子欲竟其功否?但以手,恐至日暮犹未竟。若以口,当速效。”
采苓赧然,然思父病药引,且已至此,何复顾惜,乃俯身以口就其端。其端方触唇,其人浑身一颤,以手插入采苓发间,不遽加力,惟十指微张,若欲止复不忍止。采苓含其端,以舌舐之。其味微咸,其嗅微腥,非采苓所习,而竟不觉恶。渐以唇裹齿,以舌缠茎,吞吐之间,涎液自嘴角溢出,濡湿其人茎根。其人呼吸愈促,俯仰之间,若不自持。如是百余息,其人忽托采苓颔,促其仰起,曰:“至矣,毋令污娘子口。”
采苓方仰首,其人已以手自持其阳,上下急捋数下。其端精涌,白液激射,溅于石畔青苔之上,犹滚烫,与涧边露珠相映。其人长嘘一口气,神色怡然,如释重负,徐以衣自拭,复整衣冠。
事已,采苓面犹赤,不能正视。其人曰:“娘子之惠,吾不敢忘。请随吾来。”乃携采苓至涧深处石壁下,指壁上紫芝一株,形如珊瑚,大如承盘,曰:“此百年紫药也。吾在此三百年,未尝以此赠人。今以赠娘子,偿娘子今日之劳。”
采苓取而拜谢。复问曰:“妾有一惑,敢请于公。公既为仙,岂仙亦有凡人之欲乎?”
其人笑曰:“善哉,娘子之问也。吾为子说之。”乃坐石上,令采苓亦坐,相与论道。
其言曰:“天地以阴阳为枢,万物以牝牡为机。男女之欲,乃造化所赋,非恶也。俗儒讳之,释氏斥为业障,皆未见其本。子试思之:世间之人,上自帝王,下至黎庶,孰非男女交合而生?若造化以淫为罪,何以令男子生阳、女子生牝?何以令交合之时有欢愉之感?此非天意而何?故曰:人性本淫,此上天所赋,非污秽也。欲有二道:溺而纵之,是谓淫,淫则害身;节而有度,是谓常,常则养生。饥食渴饮,人之性也;情动欲萌,亦人之性也。圣人不绝人情,但约之以礼。”
复曰:“世人以仙人必绝情断欲、不染尘事,此大谬也。仙者亦凡夫修成,非顽石,非枯木。目能视色而不为色缚,耳能听声而不为声役,心能感物而不为物迁。故真仙非抱残守缺之人,乃通变达观之士也。彼所谓清规戒律者,或以绳凡愚,未足以语上智。吾辈仙人,顺天道而行,视世俗偏见如无物,故能超凡入圣,得道成仙。娘子今日之举,于吾无害,于娘子亦无伤,各得其益,此即造化之巧也。”
采苓闻之,心豁然如有所悟。曰:“妾今日始知男女之
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