在隔都，禁止拥有土地，从事金融、商业等其他行业。我不信教，所以这个理由对我而言没有说服力。我后来学了历史，启蒙运动之后，部分犹太人融入了社会，他们依旧被视为‘无法同化的外来者’，在这个时候，我觉得犹太人有些无辜。“

她停顿，给自己倒了一杯水。”但我的表哥堂哥，还有我的在文化部门工作的叔叔，提供了更加具体的视角，我的叔叔负责图书审查，他说犹太人负面形象的形成，不仅仅是外部强加的偏见，也因为他们的行为加剧了这些偏见。“”具体是？“

“先从文学说起吧，这是我熟悉的领域。莎士比亚的《威尼斯商人》你看过吗？”

“读过情节概要，我记得关于契约和割肉的故事。”

“夏洛克，一个唯利是图的放高利贷者，冷酷、狡诈、报复心强。”

犹太商人我第一个想到的是科赫，他符合这些词汇。但这样的人是否代表所有犹太商人？我不确定。

“虽然是文学角色，但这是数百年来人们对犹太商人集体的想想。这不是孤例。狄更斯《雾都孤儿》里的法金，虽然没那么典型，但也是类似的贪婪形象。文学是社会的镜子，如果这么多作品都不约而同地将犹太人描绘成如此，那是否意味着……某种现实基础？”

我思考着这个问题。文学反映的究竟是现实，还是作者自身的偏见？抑或是某种自我强化的文化叙事？

“然后是经济层面。我叔叔告诉我，犹太商人往往通过高利贷和垄断手段积累财富，在生产过程中最大化利润，却让工人陷入饥饿。我父母是小文具厂的厂长，赚的钱并不算多，生活也没有到富有的程度。1929年那场经济危机，我家的文具厂差点破产，我父母夜不能寐，到处借钱，几乎要卖掉房子，后来我叔叔的单位签订了我父亲的厂家文具批发的长期合同，才勉强度过难关。而同期，某些犹太银行家和投机者却通过囤积居奇、操纵市场大发横财。他们控制着资本，占据着关键职位，让像我家这样的小企业主和普通工人失业、破产。”

我在柏林图书馆看过一份经济统计简报，德国失业人口比例在1930年年初已逼近40，然而犹太人在德国总人口数占比不足1，1的群体要对40的失业率负主要责任，这在数学上不成立。“关于经济危机的成因，有更系统的经济分析。你叔叔提到过那些理论吗？”

“他说那些都是‘象牙塔里的空谈’，现实是，当普通人受冻挨饿食不果腹，而有些群体过得很好，这本身就能说明问题。

1929年经济危机的时候，科赫和母亲在布拉格，他们没有因为经济危机寄给我钱，但母亲寄给我的信纸纸张质量却比以往更精致，残留的香水味也不是劣质的浓香，而是精心调制的淡香；那段时间，蓝猫酒吧同样也有金发碧眼、衣着华丽、出售阔绰的贵族子弟；当时我在圣诞节前后食不果腹，选择了前往蓝猫酒吧；我在蓝猫酒吧也看到了和我年龄相仿，狼吞虎咽吃着贵族子弟吃剩的蛋糕的犹太女孩。

“还有背叛。”瑞秋的声音沉了下去，带着压抑怒火的冷意，“我表哥在法学院接触到很多档案。他说，我们1919年我们德国战败，很大一部分原因是‘犹太人的背后一刀’。他们在后方煽动罢工、破坏生产，在前线也有人 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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