子的《道德经》中提到“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，即善人可以作为恶人的老师，而恶人则可以成为善人的借鉴。而一个人的“善”，是要从利他性上体现的：若是无法将广大群体的利益放在第一位，那也称不上“善”了。

“至善，则事理当然之极也1”，“止，必止于是而不迁2”。“大学”又被称为“博学”、“大人之学”，这就要求一个人通过不断地学习，来提高自身的道德修养从而达到至善而初心不变。

《论语》有云：“择其善者而从之，其不善者而改之”，《荀子·修身》中也有一句“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也”，都是要求人要“敏而好学，见贤思齐”。

墨珣将几个句子先写到了草稿纸上，这才开始组织用词，在卷纸上誊抄一遍。

其实很多的“至善”到了最后， 也就是为了要获得社会的认同感以及寻找自身价值。归根结底， 就是为满足自我罢了。但既然本国推崇儒家思想，那墨珣也不可能直接在卷纸上就写这些。理论和实际总是有所出入，为了教化民众，当权者必然是要以此等言论来束缚百姓的。

“无情者不得尽其辞，大畏民志1”说的就是治国方面了。教化是本，治理是末。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣2”。

此题说的便是听诉讼、审理案情的时候，使隐瞒实情者不敢乱说话， 让人心悦臣服， 从而使民众有敬畏之心。

敬畏之心乃修身之根本。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。”3而小人则是因为不知自然规律， 所以他并不畏惧。对于有才德的人轻视，对于圣人的言论又轻蔑。一个人若没有了敬畏之心， 那么久很容易犯错。

当权者制定政令、法规，全都是为了教化 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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