得拥有教产，这是莫祈平一开始就定下的限制，包括现在他们的教堂所在，也都是‘限制用途租赁’，也就是说，官府用一文钱一年的象征价格，把这片土地租给知识教，但知识教只可以在上头从事符合基本教义的行为，不得依托这片土地进行盈利。

这就使得知识教的教堂，无法和其他教派一样，拥有大片的附属田庄来供给教士们的生活，知识教教士的报酬，有且仅有宗教委员会拨下的那些，这也是限制知识教扩张的一大原因，教派扩张对知识教来说，在人事上反而是负担，经济上也没什么好处，教士扩编从报上去到批下来，有漫长的过程，反而是很多知识教徒，他们自己学会了一些本领之后，返回家乡去传教，通过教导知识和布置苦行，收取乡亲们的一点供奉，虽然数量不多，但他们也不用给知识教上供——知识教又不接受教徒的捐献，因此，他们的日子过得还很不错呢，有时候比知识教的教士收入都高。

不得拥有固定资产，当然也就没有港口商铺收租的事情了，知识教可谓是两袖清风，他们唯一的教产就是一间印刷厂，土地也还是租来的——印刷厂是一定要有的，原因也很简单，知识教要印刷的教材实在是太多了，目前来说，各族语言的教材就属他们接触得最繁多，比如一本《语文一》，华夏内部能用几个版本啊？不管说的是什么土话，正所谓，书同文，车同轨，华夏这里通用的文字都是汉语，这样华夏内陆印刷得最多的教材肯定是汉语教材了。

但在知识教这里，一本教人用拼音的《语文一》，就需要各种不一样的版本，而且教材还不能简单的翻译使用，就光是这一点，仔细掰扯起来能折腾死人：有些地方，如高丽、东瀛、安南，已有了自己的民间文字，虽然贵族们还是在用汉语，但知识教正是面向广大民众去扩大知识的，因此就需要以民间文字为载体的教材，这还算是好的，直接翻译一下就行了，但有些小民族，没有自己的文字，语言也比较冷僻，那么要通过看图说话来教导拼音乃至汉语，教材甚至都要重新编写！

不然呢？根据汉语官话设计的看图说话，囊括了所有的声母韵母，比如波浪，就可以认识波这个字的声韵母……但不能确保同样的图画可以囊括另一门语言的所有声韵母啊！在南洋这个族群繁多，语言复杂的地方，知识教想要传教实在并不容易，就这点来说，莫祈平等人倒也算是呕心沥血，劳苦功高了，光是教材都不知道编写了多少本。这些教材，版本繁多，而且印量还都不大，如果不是自己持有一间印刷厂，很少有厂子愿意接这么琐碎的活儿。

就这样，在现实的考量下，知识教拥有了唯一一座教产，而且是被允许自负盈亏的：印书在买地不算是很贵的开销，但凡事就怕上规模，如果都由买地拨款来给知识教印书，那就等于是开了个口子，让知识教可以掏空宗教委员会的预算。如果规定预算，那么教材总数必定会比应有的低，按照买活军不和人性对着干的准则，宗教委员会让知识教自负盈亏，也允许他们承接别的印刷业务 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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