&esp;&esp;“为之后建立夏朝，铸造九鼎镇守天下，奠定了基础。”

&esp;&esp;朱雄英说道：“如此看来，《竹书纪年》里记载的舜囚禁尧，当有几分真实性。”

&esp;&esp;“而禹的帝位很可能也不是舜主动禅让，而是他自己夺来的。”

&esp;&esp;陈景恪没有直接说真假，而是这样回道：

&esp;&esp;“曹丕的皇位，也是汉献帝禅让得来的。”

&esp;&esp;朱雄英大笑道：“所以禅让就是彻头彻尾的笑话。”

&esp;&esp;陈景恪说道：“或许一开始，确实是贤者居之。”

&esp;&esp;“那时候人们是以部落联盟的方式，组合在一起的，帝王就相当于是盟主。”

&esp;&esp;“谁有德，能获得大家的认可，谁就是盟主。”

&esp;&esp;“后来随着联系愈加紧密，帝王的权力越来越大，性质就变了。”

&esp;&esp;既然说到了禅让制的事情，陈景恪就决定多讲几句：

&esp;&esp;“大禹建立了夏朝定鼎九州，等他死后按照之前的规矩，应该推举一位新的君主。”

&esp;&esp;“然而一朝天子一朝臣，一旦新君主上位，必然会提拔重用自己人。”

&esp;&esp;“那些跟随大禹治水成为权贵的人，又岂肯放弃手中的财富和权势？”

&esp;&esp;“于是他们就拥立了大禹的儿子启继位，将禅让制变成了世袭制。”

&esp;&esp;“而他们，也能名正言顺的，将自己的权势传承给子孙。”

&esp;&esp;朱雄英不自禁的点头，这个说法才更符合人性，也更符合他的想法。

&esp;&esp;陈景恪话锋一转，说道：“大禹及其部下筚路蓝缕方有今日之地位，他们很清楚自己的一切是怎么来的。”

&esp;&esp;“所以统治初期非常的谦虚，处事也算公道，因此天下大治。”

&esp;&esp;“但等到创业者相继故去，新一代的继任者们生享富贵，就自然而然的认为一切都是应该的。”

&esp;&esp;“于是一切都变了，他们成为了高高在上的统治者，俯视黎民苍生。”

&esp;&esp;“将供养他们的黎民苍生视为牲畜。”

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