&esp;&esp;“多谢景恪提点。”

&esp;&esp;“当局者迷旁观者清罢了。”陈景恪谦虚了一句，转而说道：

&esp;&esp;“每一个人观察环境的角度不同，得到的结果也是不同的，这也是百家诞生的原因。”

&esp;&esp;“方兄可知，如何才能保证自己的道，符合大多数人的预期，为大多数人接受呢。”

&esp;&esp;这一点很重要，百家真正的显学，也就道儒法墨兵五家而已，其他学说都太片面了。

&esp;&esp;而片面的结果就是，沦为配角。

&esp;&esp;方孝孺自然不希望自己未来的道，是一个配角。

&esp;&esp;只见他起身，朝陈景恪郑重行礼：“请贤弟教我。”

&esp;&esp;陈景恪脑海里，不由得想起了一句台词，‘他还得谢咱呢’。

&esp;&esp;面上不动声色，坦然受了一礼，才说道：

&esp;&esp;“这就涉及到历史观了，你持有什么样的历史观，决定了你的思想。”

&esp;&esp;方孝孺一脸茫然：“历史观？”

&esp;&esp;陈景恪斟酌说道：“就是你用何种观念来看待人类历史的。”

&esp;&esp;“有人将历史观分为两大类，唯物观和理念观……”

&esp;&esp;“唯物观认为物质是独立存在的，影响着精神和意志……”

&esp;&esp;“理念观则是反过来的，认为精神和意志是独立存在的，物质只是精神的外在具现。”

&esp;&esp;见方孝孺一头雾水，陈景恪也有些头大，他只是个学医的，不是搞哲学的。

&esp;&esp;一时间还真不好解释。

&esp;&esp;想了想，决定换一套更好解释的说辞：

&esp;&esp;“额……这个太过于复杂，一时间我也无法给你解释清楚。”

&esp;&esp;“你只要知道，佛道两家都偏向于理念论，程朱理学也同样如此。”

&esp;&esp;“而你正在编写的学术发展史，是偏向于唯物观的。”[ 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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