是为了佐证君王的治下之道，也就是德治或法治。

&esp;&esp;双方合计一番，就将这辩题改为：文帝废刑罚，行仁政，一十三年后国乱，此为何故？

&esp;&esp;第三场，对辩的是府学的陆鹏程和崇山书院徐京墨，日后名满齐朝的两个能臣在今日相逢了。

&esp;&esp;徐京墨才到临安不久，还没什么名气。众人看他年纪不大，很是疑惑，崇山书院怎么派了个年纪这么小的人来参比试。崇山书院的学子，至少在对外时是一致的，对旁边人说道，“他原是金陵人士，年方九岁便已经考上秀才了。”

&esp;&esp;陆鹏程其实也是今年才来临安，他随父母住在京都，回到临安不过是为了参加乡试，以他的学识这举人功名唾手可得。府学的学子虽不知背景，但见邹教谕等人对他都是客客气气，甚至有些谄媚，也就知道这人必是有些来头的。

&esp;&esp;陆鹏程主张的是性本善，对待善良的人自然应该实行仁政。

&esp;&esp;“孟子曾说水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

&esp;&esp;这句话出自《孟子告子上》，是说水的的流向并不区分方向，最终都是从高到低；人的本性亦是如此，人没有不善良的，就如同水没有不向下流的。

&esp;&esp;徐京墨不赞同孟子的性本善，当然也不赞同荀子的性本恶。他认可的是墨子所提出的素丝说，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣。”

&esp;&esp;素丝说认为人性的善恶并不是先天形成的，而是后天的环境与教育所造就成的，就好像素丝下什么色的染缸，就成什么样颜色的丝。

&esp;&esp;开篇，两个人先说了自己对人性的看法，这基调。

&esp;&esp;陆鹏程说，“孟子说人皆有不忍人之心，正是这样善的本性去支配人的行为，才让百姓的生活得以更好。”

&esp;&esp;什么不忍人之心，这出自《孟子》的“四善”（也叫四心），即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。

&esp;&esp;就比如，人会对路边的无父无母的乞儿产生同情心，于是去施舍于他；人会羞耻于 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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