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&esp;&esp;一位笔名为乘风客的笔者如此描述。

&esp;&esp;“缠足陋习，不知其起始，然实为害今人矣……”

&esp;&esp;这位乘风客是一位闺塾师，早年孀居立志不肯再嫁，便受聘做了闺塾师教导学生。

&esp;&esp;她教导两家人的女孩子，加上自己于娘家夫家接触的女孩子，平日里往来的密友，便见识到了许多缠足之事。

&esp;&esp;“余闻媪讲古，先人或谓之美观，以窄削为佳，轻移莲步，聘聘婷婷，又或能为掌上舞，因而先天之不能为着，便以布帛裹缠，不欲生长……”

&esp;&esp;乘风客先是直接搬出了打听到的由来，批驳反对了缠足对于精神道德上的作用，认为这只是因为对美的追求产生，并没有什么大道理。

&esp;&esp;又因为直接追逐美色有轻浮的嫌疑，再拿大道理去压就显得十分拙劣，兼有甄楣暗中出手去散播这个观念，这一点就再一次引爆了文人的议论。

&esp;&esp;毕竟文人的权，很大程度上可以理解为解释权，解释得更贴合背景一些，也就是注经权。

&esp;&esp;换到这件事上来说，那就是，凭什么你来说缠足不体现品德呢？就算你是需要缠足的女人，那我也还是比你懂，没有你说话的机会！

&esp;&esp;这就和礼法一样，哪怕皇帝非常清楚自己叫了十几年的爹娘是谁，文人一样能用礼法去注解你爹不是你爹，你才是不懂的那个。

&esp;&esp;解释权就是权力的一部分，看了乘风客的文章，一些读书人觉得自己的权力被侵蚀了，因而反应激烈，也实属人之常情，毕竟在做到执牛耳的地步前，他们能握住的东西太少了，评判女人已经是为数不多的权力。

&esp;&esp;然而这还不算完，乘风客还列举了一些例子，比如她某位密友的女儿，缠足三月后不能行走，高烧不断，诘问之下，她才得知原来是家中请了新的缠足婆子，竟然用的是折骨缠的法子！

&esp;&esp;江南常年湿润，如此密不透风的缠裹下，伤口慢慢溃烂，竟然引发高烧，只是密友的女儿养在婆母身边，她无法第一时间察觉，等发现时女儿已经高热不退，不多时夭折。

&esp;&esp;乘风客语气沉重的描述了母子之情，诘问道缠足难道比父母子女之间的天伦更重要吗？为了缠足伤了小儿女性命，这岂不是舍本逐 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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