白高国的覆亡一去而不复还了。赵宋夺取了河套，抄捡各地，那是恨不得把灵夏之地所有的田亩都攥在自己的手中。被涉及到的那些个西夏的达官显贵们，连年后过户归档的田籍都一概不算数，就是怕田亩被那些要抄家的达官显贵们给转移了去。又岂还能看着大度民寺无动于衷？

现如今的大度民寺，僧众还有三百余，寺下田亩却只剩下了两千亩还不足。

整个安定府境内的大小寺庙，都是如此的被宰割来。

不管你有多大的名气，就人（和尚）均五亩地。

这要是租给佃户了，那田租真是连和尚的吃嚼都不够的。

所以呢，亲自下田耕种，就成为了安定府境内诸多寺庙的必然举措了。

野利都旺在大度民寺的地位也不低，自然清楚他师傅智延法师已经使人赶去中原了。虽然在朝廷夺走田亩的时候根本没人为他们说一句话，但这也不以为着大度民寺跟中原就半点联系也没有。

就像河西走廊诸多寺庙与藏地有着千丝万缕的联系一样，灵夏之地的诸多寺庙也是党项立国后前后六次向汉地求取经文法典，从而兴旺发达来的。

很多寺庙的经文皆是以汉文刊注，而不是吐蕃文，也不是西夏文。

大度民寺就是其中之一。

他们与中原佛门可有着一定的联系的。

过去时候这种联系只存在于佛法之上，但现在局势大变，那就显然有把‘联系’变得更加亲密了。

但是在这种改变发生之前，下地耕种却是野利都旺等人所必须做的事儿。

手中拿着锄头，听着身旁传来的耕牛‘哞哞’声，野利都旺整个人沉寂如大海。早在他第一次手中握起锄头的时候，野利都旺就知道自己没有起来反抗的勇气。

那个时候，安定境内一座座寺庙里全都是怒火三丈的大和尚，其中还有一些是如他这般的党项贵族子弟，而佛教在整个西夏上下都有着极重要的地位，他要真的来振臂一挥，怕是极可能会引得无数大和尚们起来响应，而他们一动，那些平头百姓牧民们还怕无人附庸吗？

打败宋军是不可能的，却总能叫赵宋付出一定的代价来的。

然而野利都旺不敢做，他就向之前的萧合达一样，自始至终都老老实实、本本分分的待在大度民寺。

甚至在这几个月里还练起了该怎么的干农活……[§ 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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