顾担趁着编撰医书的功夫，详细的梳理了一遍自身所学，对人体的认识，以及自寻常人晋升武道宗师该走的路的关窍之处，最终化作数份，留在了《神农百草经要》之中，藏术于医。

这么多年的积累，以及大宗师本身的远见卓识，顾担所留下的法门比之当初间接造成宗师之祸的《造化参玄功》更加鞭辟入里，胜了不止一筹。

若真有哪位后人悉心研读完《神农百草经要》且领会其意，便会发现一条让普通人可以攀登宗师的路，就藏在其中。

当终于忙完这件事情之后，顾担浑身轻松了不少。

这可是货真价实的悬壶济世之举，授人以渔。

便是改朝换代，只要人还在，《神农百草经要》便能够发挥出效用来。

“如此，也算大功一件了吧？”

因循守旧，来者可追

天下学宫。

自夏朝二十五年后，这场为坐而论道而准备的学宫并未因为那场盛会的结束而被废弃，恰恰相反，它还在完成着自身的使命。

只是想要再找出如当初那场重量级盛会所引发的探讨，那般庞大的思潮碰撞已经不太可能了。

但荀轲还留在这里，成为了天下学宫的祭酒。

无数信奉其理念的学子不远千里、万里而来，追随在他的门下修习。

追随他的人，已经比墨者还要多了，已然成势。

而为了将其和墨者区分开来，民间给了他们一个新的称呼，儒。

荀轲的门徒，自称儒生，而其自成一派的学说，合该称之为儒家、儒学。

从夏朝二十五年到夏朝三十四年，又过去了九年的时间，儒家已可与墨家分庭抗礼，甚至在民间对其的支持者还要更多一些。

兴办私塾、学堂的好处，这些年已经彰显了出来。

源源不断的有学子投身入天下学宫，聆听荀轲的教诲，这处学宫也在不断的扩建之中，广纳天下之言。

顾担完成了《神农百草经要》之后，便是来到了这里，看一看荀轲如今走到了何等地步。

即便他一直对朝堂大事不算太过关心，可夏皇两次派人聘请荀轲，皆被荀轲推拒之事可是遍传朝野。

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