给现在的制度变革背书，没有一个能无懈可击地立住脚的立意，是绝对不行的。

要是强行来做这件事，哪怕是就直接成了笑话，让人觉得他们是放弃了颜面，给当权者捧臭脚，这是任何大儒都不能接受的。

参与官方注六经是荣耀，可这荣耀背后，还蕴藏着同样沉甸甸的东西。

姜星火并没有藏着掖着，而是直接给出了他和姚广孝、张宇初思考很久后的答案。

姜星火指着孔希路，说道。

“孔子，两个孔子。”

王制

所谓“两个孔子”，指的当然不是孔丘跟孔希路。

孔希路虽然很强，儒学造诣当世最强，但坦诚地说，纵观华夏上下这几千年，他还不配。

“两个孔子”，乃是意指经学的古文今文之争，也就是《周礼》与《王制》之争，乃是孔子其人在人生的不同阶段，对于经学和礼仪、制度的不同理解。

姜星火缓缓道：“从周为孔子少壮之学，因革为孔子晚年之意，如此一来，恰如一竹，从中一劈两半，本源清楚矣。”

“孔子不得位，不能施其政，故而托鲁史而成《春秋》，立素王之法，以资后世。”

姜星火先给《春秋》定了个性，嗯，其实即便是较真的话，姜星火这话也确实没什么错，书都是人写的，孔子着书立说的时候，自然加入了自己的思想在其中。

孔希路似笑非笑，道：“故而我等后儒，见《王制》与《周礼》不合，不知此乃素王之法矣？”

“对，正是如此。”

两人对话简单，但蕴含的信息量并不少，如果不能对先秦儒学的思想体系有一个基本的认知，很难理解姜星火和孔希路在说什么。

这里有一个关键词，叫做“素王”。

素王这个词，语出《汉书·董仲舒传》，“孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉”，这里面的“素”，意思是空、虚，指有名无实或有实无名，到了东汉经学蓬勃发展的时代，王充《论衡·定贤》里说“孔子不王，素王之业在《春秋》”，意思就是孔子虽然不是王，但他做了王的事业，也就是着写《春秋》，从此以后，儒家以素王专门指代孔子。

但在孔子之前的时代，素王这个词，更多是意指上古时期的帝王。

之所以董仲舒要这么吹孔子，原因就是他要进行托古改制。

这不巧了吗？姜星火也想这么干。

改革的思想阻力大不要紧，前辈们早就趟出路来了。

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