危，但是在臣的内部，又会有不同的利益主张。

便以刚刚的发言来看，以兵部侍郎于谦和大理寺卿俞士悦为首的部院官员，所持的是比较激进的观点，认为社稷江山大于一切，主张坚决抵抗，绝不妥协！

以给事中李侃为代表的科道风宪官，坚守的是礼法和祖制，所持的观点是祖宗基业不可毁弃。

但是同时，坚守礼法的他们，也必然会认为，天子为社稷国本，要竭尽全力救回。

换句话说，这帮科道官，实际上是个理想主义者，又想兼顾礼法大义，又不想对贼虏低头妥协。

剩下的，就是以翰林院学士陈循为首的侍从之臣。

终明一朝，翰林院的地位都非常特殊。

论实权，它不能和六部相比，甚至连不同的寺监都不如，但是它的作用，却是任何衙门都替代不了的。

它是臣的大本营，后备军！

如果说科举为臣集团，提供了源源不断的新鲜血液的话，那么翰林院就是这个新鲜血液的中转站。

它负责修书撰史，起草诏书，为皇家侍读，属于臣当中的近侍之臣，虽然没有实权，但是却是阁部重臣的预备役。

至明后期，更是有非翰林不得入阁的惯例。

这拨人，才是朱祁钰最为关注的。

由于翰林是清流中的清流，故而他们虽然没有实权，但是却在士林当中具有巨大的影响力，掌握着舆论的倒向。

同时，也因为他们都只是预备役，所以跟于谦这样的部院大臣不同，他们也同样倚重于圣恩。

翰林院再好，也得能够熬出头才是资历，若是被天子若恶，一辈子都窝在翰林院里修史撰书，那还不如直接外放当个知县御史去呢！

因此这些人，算是臣当中，比较靠近天子那一边的。

对于他们来说，救回天子，意味着自己立刻就能够受到重用，接替那些部院大臣，而不用按部就班的一步步往上爬。

这同样也是一个极大的诱惑！

当然，身为臣的一员，他们不可能在明面上表现出来。

毕竟，江山重于天子，是臣的基本盘。

但是他们显然也不会像于谦这样的部院 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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