后，转过头来问赵无极。

&esp;&esp;“第一个授，即授予、给予；第二个受字，接受；亲，指亲自接触；这句话的本意是，男女之间，在相互赠送或接受礼物时，不能亲自接触。”

&esp;&esp;赵无极的回答非常机械、呆板，但也非常准确。其实，这个“男女授受不亲”说起来虽然是所谓的封建礼教，但这句话同样具有现实意义。男女之间的交往，确实也需要一定的礼仪、礼节，不能搞成后世的那种动不动就是“一夜”的情形。即便赵无极已经与三个女人有了关系，但他也认为古代的礼仪有它的道理。

&esp;&esp;用现代的语言表述，男女授受不亲，应该为：男女之间表达感情或者爱慕之心，不要那么直接，而是委婉一点，含蓄一点，无论是赠予物品的一方或者是接受信物的一方都应保持一定的礼节，尊重对方，不让对方难做，也不让自己难堪。万一对方对你没那个意思，也不好当面说，让你下不来台，这样才算是懂得礼貌。

&esp;&esp;从这个意义上说，男女授受不亲，确实是男女交往最重要的礼节要求了。

&esp;&esp;但是，段希文连“男女授受不亲”这句话的本意都不清楚，因此，她的回答肯定不可能有这种境界，而没有这种境界，就只有两种〖答〗案了，一种是肯定，一种是否定。但无论是肯定或否定，都不是好的〖答〗案。毕竟“男女授受不亲”也属于华夏传统文化中的一个相对重要的内容。

&esp;&esp;“戴文先生，您是翻的哪一年的老黄历啊？现在的华夏青年，崇尚的是恋爱〖自〗由，婚姻〖自〗由，在这一点上，与你们米国青年是一样的。”

&esp;&esp;段希文这个回答，看似非常好，就是公孙言大使也不停点头。但是，在赵无极看来，这个〖答〗案其实是不太好的，因为，它割裂了传统与现在的关系，实际上是否定了华夏和传统文化。

&esp;&esp;赵无极的猜测非常正确，因为戴文马上又问道：“那么，华夏古代在涉及到男女关系的一些现象，譬如相敬如宾、相濡以沫、相依为命、白头偕老等词语，现在都不存在了？”

&esp;&esp;“这些，肯定还是存在的。譬如白头偕老，别人 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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