部捣毁，将所有的火枪全部收缴入库，同时继续推行明朝中后期的海禁。

&esp;&esp;满清此举，客观上有利于维护少数民族对多数民族的统治，但最大的恶果也由此产生，那就是华夏生产力从1644年开始，就处于停滞状态。而颠国，也正是在这个年代，确立了一种崭新的社会制度，此后的近三百年历史，西方开始了蒸汽机时代、工业，火车机车、机器、电器、汽车等划时代的技术产品极大地提升了西方的生产水平，而华夏，依然在天朝大国的美梦里过着男耕女织的生活。”

&esp;&esp;赵无极无意煽动国内的民族仇/恨，但是，历史事实也不容抹杀。华夏的历史，两次被少数族民统治，带来了两次历史的大倒退，这不能不引起反思：为什么亿万华夏人，会敌不过只是相当于华夏人口百分之一的异族，进而要接受其统治？

&esp;&esp;这些历史事实的本身，就说明华夏的文化出了问题。后世，有一种宣传口号，说华夏是一个热爱和平的民族！赵无极觉得这个口号真是说出了一个大实话，因为，华夏确实太温顺，对异族太友好了，即便他在最强盛的汉唐，也仅仅是打了几场有限的“自卫还击战”而已。

&esp;&esp;君子动口不动手！华夏文化在独尊儒术特别是朱明理学之后，仅有的血性已经被温和的说教给稀释和湮没了。

&esp;&esp;问题：“有人说，一个华夏人是条龙，一个倭国人是一条虫；而三个倭国人就是一条龙，三个华夏人就是一条虫。赵无极先生，你如何看待这个观点？”

&esp;&esp;这个问题，其实赵无极已经在“一个和尚挑水吃”那一段进行了讲解，但是，赵无极决定再讲一些，因为，这涉及到工业文明与农业文明，以及华夏的现代化问题。

&esp;&esp;“我知道这是谁说的，这个观点，我首先表示有限地赞同。因为，它确实说出了华夏人民族性格的某些弱点。但是，大家想过没有，为什么华夏人与倭国人会有如此明显的差异呢？”

&esp;&esp;赵无极在反问之后，给学子们留下了大约十秒钟的思考时间，然后才接着说道：“其实，我们应该感谢台湾（唯一真实地名）那位柏先生对华夏人的评价，因为，这正是华夏人值得骄傲 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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