讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。其四，杂曲歌辞。其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

《汉书?艺文志》曾云：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”这“缘事而发”，就是写实之意，一事一发，多为有感而发。形式自由多样，三言、四言、五言、六言以及杂言种种不等，最常用的是新兴的杂言和五言诗。乐府诗并无固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，只要抒发出内心之意，便是好歌诗。

“相和歌”是乐府所采集的各地民间音乐。之所以叫相和，有两种含意：一种是用乐器丝竹与人的歌声相和。《宋书?乐志》中说的“丝竹更相和，执节者歌”，指的就是这种形式，伴奏的乐器有节、笙、笛、鼓、琴、琵琶等七种（见《古今乐录》）；另一种是指一人唱、众人和。《宋书?乐志》记载的《但歌》的演唱方式是：“出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱三人和”，这也叫相和。总而言之，相合之意，便是丝竹和歌声相合、歌声和歌声相合。

本朝的相和歌，多描写时政、风俗以及民间生活。历史、游仙、相思、离别、对人生的感慨，以及格言式的训戒，也多有好章句。在乐调上它包括“平调、清调、瑟调”，这在本朝叫“清商三调”（《旧唐书?音乐志》）。三调之外又有“楚调”和“侧调”，这五种曲调总称为“清商正声、相和五调”。因此“相和歌”后世又称为“清商乐”，简称“清乐”。

《宋书?乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》之名，大约由此而起。这些歌如《宋书?乐志》所说：“今之存者，并汉世街陌谣讴。”这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣，后被乐官们采入乐府，以丝竹配奏。“街陌谣讴”从此大兴。

《公无渡河》是《相和歌辞》之一，又称《箜篌引》。“箜篌”是一种弦乐器，形似后世的“竖琴”。这首《公无渡河》据《乐府诗集》卷二十六云：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，其奈公何！”声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜窦而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”自然，这是一个非常悲惨的故事。

若是将这一首《公无渡河》，亦或是《箜篌引》译成白话文，译文大致如下：

你不要涉水渡河啊！

你却一定要涉水渡河！

未曾渡过却淹死在河里！

拿你怎么办呢！

简而言之，这一首《公无渡河》，的的 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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