要把佛像拆了。

“礼佛修行，当修的是心，不滞于物，不困于心，不乱于人。烧香拜佛，求佛保佑，这可不是修行，这是功利，寺庙中的佛像，便是外相，真正的佛在心中，修行自己，

而如今这些人占山侵地，广建佛寺，大塑金身，这都是外相邪路。

这些人不是在修行，而是在不劳而获。

让老百姓礼佛，却只是要香火供奉，可供奉的不是佛，而是那些和尚。这些人自号出家人，却不事生产，接受捐献，到处化缘，还把百姓捐的善款，反拿来放贷，你看这少林占了多少田地，这一座山都让他们快占完了，这佛陀金光灿灿，这和尚脑满肠肥，可却绝大多数连基本的佛经都讲不明白了，

甚至有和尚在山下偷偷养女人生孩子的。

他们占有这么多田地，每年收取这么多佃租，既为给朝廷缴纳税赋，灾年却还趁机放贷。

所谓放粮救济，也不过是拿出一点点钱粮来做样子，好接受更多百姓捐赠。”

“朕不反对礼佛信道，但得虔诚，何谓虔诚？出家人就得有出家人的样，既要虔诚更得苦修，最起码得自食其力。”

“你礼佛连个佛经都学不好，礼什么佛。何况人生下来，首先还有许多世俗的职责义务，比如起码得孝敬父母，赡养老人抚育孩子，如果父母都不供养却去出家，这是应该的吗？”

三武灭佛，都是当时寺院经济膨胀到了非常严重的时期，严重威胁统治了，比如到了唐中后期，全国大中型寺院五千座，小型庙宇四万余，僧尼几十万，寺院奴隶还有十几万。

这些寺院还占有无数良田，形成一个又一个寺庙庄园。

甚至当时有个说法，十分天下财，而佛有七八的严重程度，他们收取地租，发放高利贷，开质库典当，结果还不交税。

到后期还有几十个僧人封司空司徒甚至封将军，开始参与政治。

明末的寺观问题没三武灭佛时那么严重，但其实也好不到哪去，明初虽也有设立管理僧道的机构和官员，但到了此时，也几乎就是个摆设。

现在朱以海要求的是，重新整理。

先来一波清理整顿，一面是搞僧道考试，重颁僧道度牒，把不合格的、超额的还俗。

另一面则是清理寺观、寺产这些，所有的寺观，清理登记，保留部份，登记授牌，取缔一部份。

而保留授牌的，也要 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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