p;&esp;少女变了，道人也变化了。

&esp;&esp;只是卫渊回忆过往，却能对自己的过去有了更清晰的认知。

&esp;&esp;自身作为，从始至终，不过是一个义字，什么是义呢？夫子从不曾提倡热血上头就做的事情，那绝不是义啊，义是宜，是做正确的，应当做的事情，而当这样正确的事情，和生死相冲突的时候。

&esp;&esp;夫子说，舍生而取义。

&esp;&esp;我们都是这样做的啊。

&esp;&esp;夫子说中庸，喜怒哀乐之未发，谓之中。

&esp;&esp;庸者，和也，那什么是和呢？发而皆中节，谓之和。

&esp;&esp;夫子的中庸。

&esp;&esp;那不是存天理，灭人欲，因为中庸所说的，喜怒哀乐之未发是第一步，第二步是庸，是发而中节，是你的情绪和感情迸发出来的时候，一定要射中正确的事情和目标，是驾驭，而不是毁灭你的人欲。

&esp;&esp;更不是什么不偏不倚，当不偏不倚的时候，那本就是最大的偏颇。

&esp;&esp;因为既要说不偏不倚，那自然必须有人来确定什么是偏倚的。

&esp;&esp;那将会让儒门弟子沦落为世俗权威的犬儒走狗，而非遵循于天地规则和自我秉性的君子。

&esp;&esp;何为中庸。

&esp;&esp;行事不为情绪所左右，不轻举妄动；一动则如雷霆，皆中节。

&esp;&esp;为之中庸！

&esp;&esp;让秉性自由，去驾驭自己的喜怒哀乐，又以仁义礼来约束君子的秉性，不至于让这自由的灵魂和天性走上错误的道路，这就是古代儒门最基本的，也是最朴素的道路，是夫子的道路。

&esp;&esp;是从心所欲不逾矩。

&esp;&esp;仁而爱人，义为适宜之事，什么是儒家登堂入室的境界呢？

&esp;&esp;在我活着的这一生里。

&esp;&esp;仁的道路我已经全部践行，我所做的事情皆是适宜的，无愧于仁的。

&esp;&esp;是为仁至义尽的真正含义。

&esp;&esp;仁已至矣，义已尽矣，夫子，我无愧矣。

&esp;&esp;夫子啊， 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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