又开民智、置办作坊、修筑水利，治理韶远县，蒙圣上之恩，位列知府。如今又开办报纸，揭露商队恶性，惩恶扬善，明见心性。”

万大学士听得眼角抽搐。

余尚书出来说话，他不出意外，但你当年与谢砚行吵得昏天黑地，险些在朝中邸报上骂上三天三日，如今文章一出，你竟是帮其弟子说起好话来？

莫非是谢砚行不在京中，便改了性子？

钦差

伍陵伍次辅自然有自己的算盘。

他这算盘珠子打得噼啪响,久远一点，追溯到少年同窗，说近了能上溯到“三天三夜辩论”时。

朝中与谢砚行不对付的,多是逃不过三个缘由,与之立场相悖、与之有利益纠葛、与之观念相左。

伍陵乃是最后一种，观念不同。单是儒生内部便有千种声音，何况他又是承了恩师法家学说的儒生,其间更是有莫大争执。

佛家尚有辩经之说,儒家也当仁不让。大周立朝时,学说之见可谓是稀松平常，而周之后,则是儒道为首，百家以辅。

实在是开国立朝时,生民涂炭,血流百里，日夜可听哀嚎，必须休养生息。

数十年勉强养出国本，朝中又遇党争之祸，及至前些年朝中被韩党把持,其所认可的观念更上一层。

这对尊崇其他学说的为官者来讲,着实不妙,只好勉强抱团自保。

伍陵次辅同在其中,硬要说其所学流派,应道“外儒内法”，谢砚行则是遵“中庸之道”。

何为中庸？

凡事过犹不及,应持不偏不倚，折中调和之道。

伍陵对此嗤之以鼻,就谢砚行那厮年贬谪，两三年升迁的为官之路，韩昭鸿见了捏着鼻子都不认！

两人于处世之道上相行甚远，话不投机半句多，奈何两人当属同窗，入朝为官后又属同僚，时日一长，摩擦龃龉诸多 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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