己。”

“我明白，父亲。”狄奥多西回答道，他很快又问，“所以您选择的继承人是是谁，是西蒙，还是凯撒？”

“能活到成年的那一个。”塞萨尔平静道，“如果他们都活到了成年，我会选择其中一个继续活着，如果我没有活到他们成年，那就由你代替我做出选择。”

“这很残忍，狄奥多西，这和你此前认识的世界完全不同，强迫你去接受这样一套和你童年时的教育全然不同的理想太过艰难，但我希望你能够接受。”

他的尾音回荡在室内，他的小儿子半伏在他膝上，肖似母亲的天蓝眼珠此刻是茫然与震慑，但最终，他的目光重新坚定，他低垂下脸，亲吻着父亲的手指：“我会捍卫这样的理想，哪怕粉身碎骨。”

，

1234年1月，在妻子去世将近一年后，愈发孤僻冷漠的奥古斯都颁布了毁誉参半、争议不断的《诫圣法令》，限制教士积攒教产、干预政治等一系列权利，这无疑代表着他将抛弃过往对正教的妥协和保护路线。

教士阶层惊怒交加，军事贵族则态度暧昧，毕竟教士同样也干预着他们在封地内的统治，对此明确给予支持的反而是近年来与塞萨尔关系愈发冷淡的罗马教会，虽然格里高利九世笃定他是基督教最危险的敌人，但作为天主教的教皇，他当然乐见东方正教的“异端”势力受到打击，因此他难得公开赞扬了塞萨尔的行为，但意外的是，塞萨尔对他的示好毫不领情，直接宣称《诫圣法令》面向的对象是巴尔干境内的全体教士，天主教教士也不例外。

《诫圣法令》的本质是皇权与教权的矛盾，他不打算将其转变为希腊人与拉丁人的矛盾，否则在本土势力占据绝对优势的巴尔干希腊贵族随时会将拉丁人和天主教徒连同《诫圣法令》一同赶走 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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