他正在窗台边看着一本彼得·阿伯拉尔（1）的《是与否》，“你为什么看这本书？”老实说，亨利二世不知道一百五十八个拉丁语问题有什么值得看的，他对宗教典籍远没有对法律条文那么热衷。

“因为我没有别的书看，这是教士们给我的书里我唯一能看懂一部分的。”事实上，前世宗教相关是他最不感兴趣的方向，他对彼得·阿伯拉尔还算熟悉是因为阅读了他和情人通信的《书信集》（他更喜欢另一个译名《圣殿下的私语》），不过这本情书虽有幸流传后世，却显然不会是教士会给一个年方四岁且有望成为虔诚神父的孩子看的书，因此他只能退而求其次，阅读相对没有那么晦涩也包含一定思辨意味的《是与否》------正好他前世一直没有找到中译本。

如果他投胎到了意大利或者希腊，这时候应该都在浩如烟海的典籍里快乐得无法自拔吧，或者如果他去了中东，现在一定在学术的天堂乐不思蜀，可谁让他投胎到了英格兰呢？“我去克吕尼拜访过他，如果教士们能集体布道，不行婚娶，节俭禁欲，倒也不失为好事，但对于君主来说，教士受到爱戴的同时还企望保持独立的地位，这是个灾难。”亨利二世不可避免地想起了他曾被迫赤/身悔罪的经历，“你明白这个道理吗？”

这可太明白了。

不说后世所有文科生耳熟能详的宗教改革，亨利二世刚刚提及的克吕尼运动也是中世纪史的重要组成部分，中世纪晚期，随着生产力的提高和经济的复苏，教士阶层不可避免出现了腐化，世俗王权也对教会权力提出了挑战，表现出来就是主教叙任权的争夺。

为了这个主教叙任权，神圣罗马帝国的亨利五世还曾被开除过教籍（这位也算他亲戚，若他和玛蒂尔达能有一个孩子或许亨利二世便不会出生），亨利二世和他这位素未谋面的“父亲”某种意义上也算同病相怜：托马斯·贝克特事件也是因亨利二世想要收回教会的司法权 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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