山神都是马身龙首神。又名中山神。”

“凡山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，白菅为席。”

“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之。”

“……”

如同《山海经》描述那样，神龙和山息息相关，而龙的形态是不一样的，个性也是不同的，他们的苏醒有受主神血脉的影响。

在南干龙苏醒的应龙他拥有巨大的双翼，颜色为黄，除去双翼，身体更接近目前人们幻想中的神龙形象，比皇权聚集地中干龙还像，主要因他跟炎黄子孙的信仰最相关。

龙比炎黄部落存在的时间更久。

位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文遗址，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。

山西省吉县狮子滩也发现了鱼尾龙形岩画。用石块堆塑而成的巨龙图案在辽宁省阜新查海遗址出土……他们的年代都比夏商周时间久。

甚至早于黄帝炎帝部落战争。

龙对国人是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。

当华夏大陆的每一个角落都响起威严的龙吟声，国民们自豪到疯狂，他们可以骄傲地自称‘龙的传人’，他们挺直胸膛，光明正大。

而且华夏不同文明都有神龙崇拜，比起汉族，少数民族的传承更悠久，保留部落特色。

西南彝部落流传笃杰阿龙各种神话，凉山彝族曾称之为“支格阿鲁”、“支格阿龙”、“支格阿尔”、“赤轨阿尔”等，他们的神龙集英雄、祖先、神灵三种角色为一体。

他们点燃了篝火庆祝狂欢。

远古蒙古人将“卢（龙）”作为氏族图腾予以信仰，雷声是龙的声音，闪电是龙的形状，风雨是龙的权威，内蒙古敖汉旗8000年前已在陶罐刻画神龙的图案，祈求保佑。

他们策马奔腾。

南方各民族浓郁的水文化意识与龙崇拜密切相关。

龙舟的活动当初是为了纪念属性为水的神龙，是近古先民择“龙升天”吉日祭祀龙祖的日子。

在距今7000年的河姆渡遗址已出现竞渡用的独木舟和木桨，上刻有龙纹。

《旧唐书》：“江南风俗，春中有竞渡之戏。”

今日，南方各国举行了临时龙舟竞渡比赛，为了庆祝神龙的苏醒，龙舟活动的时间旧时不是必须 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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