（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

明妃性交双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌

顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高潮中），第四

灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

具足安住于性交大淫乐并观想一切法空二支中）。

《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大淫乐），

然药足师所许（认为）

应是如前所说父母等至（双修达到性高潮）之相。

以此二师于此等义意趣同故。

第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第

四灌顶。

传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次

地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不

生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大淫乐之第四喜）。

此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大淫乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指精液流到男根之首

而能不射精，因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜）。

令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。（弟

子如能以观想或与真实明妃性交双修，令精液流到男根之首而不射精，因此引发

俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜，就不须再传第三灌顶。）

此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就是

在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃性交双修的淫液，或已与真实明

妃性交双修而能不射精以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟子手，以自左

手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊（她）

授汝（交给你）」谓以诸佛作证。非他法成佛，此能净三趣（此性交双修之法不

仅能够净化未来下堕三恶道的恶业，并能令密教行者即身成佛），是故汝与伊，

终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行。【注：必须已受三昧耶密戒并具备性交

双修而不泄精气功的弟子，上师才开许 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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