本是整个社会中最为稀少的部分。因为推罗人崇拜知识、政治、历史之类的学问，而轻视这种实用学问，因而大量的人才向上流入统治阶级。

而更多的贱民，则是被判断为“不应当掌握知识”的种群。按照以前的法律，哪怕是有铁匠学徒偷学铁匠的技艺，就可以被铁匠直接打断手臂，而伤人的铁匠无需付任何代价。

在整个社会结构中，他们甚至比当权的贵族、祭司、书记官这类人还要少。他们正因为数量稀少、但存在十分必要，因而反而能获取大量的财富，活得比谁都滋润。

而耶稣所推行的新政，则是大大扩充了这一部分中产阶级的数量——这也分薄的他们将得到的利润。这无疑是狠狠的得罪了他们一下。

但耶稣却只是轻笑一声：“不，你弄错了。不是因为他们最为重要而不去得罪他们……而是因为他们足够重要，而需要增加他们的数量、提高他们的质量。”

“而且你信不信……虽然我破坏了他们的利益，但他们不会对我的政策做出任何反对。”

他平淡的说道：“因为他们有着自己的产业，生活相对稳定而固定，却也因此失去了血性。”

“即使知道自家的利益会收到折损，这些人也没有那个勇气去对抗王权。他们中更不会诞生一个能统一所有声音的意见领袖。”

“他们总是渴求着更大的财富和权力，却不想付出任何多余的代价。这就好比是商人一样，他们总想用最便宜的价格买到最好的商品，用最贵的价格卖出最没用的东西一样。”

耶稣平和的说道：“所以我敢得罪他们。因为他们什么都不想付出，更不用说是来反对我了。”

“那么，可不可以说，您是打算用这一部分人的幸福来换取更多人的幸福呢？”

齐德似懂非懂的发问道：“以及这种情况下，究竟该不该无视这些人反对的意见？您所指定的新法中，不是有一条是‘人有表述自己所有意见的自由，前提是这种自由没有影响他人不停的自由’吗？”

“他们本来也不会有什么反对的意见的，齐德。”

耶稣不禁笑出了声：“我说了，因为他们没有勇气啊。”

“人们往往把欲望的满足看成幸福，因而才会痛苦；人们常常将任性和懒惰叫做自由，因而觉得受困。这是所有人都有的欲求——也就是以最任性和懒惰的方式达成欲望的满足。”

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