套神服，一是辣子鸡前辈和番茄酱前辈早年间亲眼看见过的化神庄壑与关涯共用的神服，一是如今完整保留在余燕子家中的神服。两件神服皆以牛羊皮制成，用动物筋带和五色彩带连接缝织，据说制衣采用的牛羊皮至今未曾更换，余姥姥给出的理由是“因为文珠认得这身皮囊”。神帽与神衣的材质相似，在面前垂下珊瑚木珠串成的的五色珠帘。番茄酱前辈切身尝试过存于余燕子家中这件神服的味道，并以“嗯，还是那个味儿”和一阵干呕作为评价。神鼓和神铃毋庸置疑是召唤文珠的工具。敲鼓声和摇铃声皆有其专属的规律，不同场合不同目的所需要奏出的音律也各不相同。这两样凡铁打造的乐器是否能达到面见文珠神所必须的“声音够大”的条件，我们尚且无法做出评判，但我们可以想见，夜间黑暗弥漫的寂静山谷中忽然响起交错重叠的铃声与鼓声，远处依稀可见祭祀的火光和一群围着火堆跳大神念经的人，在路过的行客眼里是多可怕的画面。旧任化身现任铁匠的余燕子小姨宗图有一样与众不同的工具，就是她藏在房中令普通人闻之丧胆的神刀。这把神刀重达三百余斤，长五尺有六，比挥舞它的宗图还要高，更因凝在一端的铁锋而头重脚轻。余燕子说“小姨在仪式上挥着刀旋转舞动，有时还能用刀击鼓”，可知不能得罪这个人。通常有专人侍奉文珠化身，例如番茄酱前辈说到过“与庄壑形影不离”的关涯，宗图曾任化身时辅助她完成祭祀工作的是其母亲，在化身职权转交给江墟烟后指导江墟烟学习与文珠神相关知识的同样是余家姥姥。对于文珠神的祭祀通常由化身占筮择出吉日，提前搭建好祭祀用的高台和火塘。火塘由石砖或土块围成，中间燃烧着点燃的干柴。高台在近代的文化变迁中已被弃用，唯有火塘必不可少，应由祭祀的时间多在深夜所致。将化身职权 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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