时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之下，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”一直坚定不移打击y祀的曹cao感觉自己的手有点痒，头也有点痛。虽然不知道那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？但思维一个转向，曹cao—时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？“……那道教和佛教的发展——？”若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……曹cao的脸色冷了下来。或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生出的一些念头。【为了进一步增强教会的威望，他同意了来自拜占庭的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激情演说，号召人们进行“解放圣地”的斗争。针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了巴别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到头来也往往陷入狂热的毁灭。】曹cao听出了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何种行径？——曹cao对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角色，有了一定的准备。后世反感，不，全然厌恶着屠城这种举措。因为天命，就是人民吗？

他一时若有所思。【虽然在古代中国，并不曾爆发大规模的，只因为宗教信仰的争端而产生的战争，但借由宗教的名头发起的反叛与起义却也不在少数。比如赫赫有名的，在明反明，在清反清，主要就是一个反对当朝复辟旧朝的白莲教，又或者是曹cao在上任济南相之前，才帮着去处理的黄巾起义。前车之鉴尚在，曹cao对于y祀的打击力度之大自然也就不难理解。】【他之后又因为感觉政治形势不对，拒绝了东郡太守的职位，回归乡里读书打猎自娱自乐了一段时间，期间发生了比较离谱的王芬、许攸邀请他一起废掉灵帝改立合肥侯的事情。……大哥，当时灵帝都多大了？他都登基十多年，二十大几岁的年纪大权在握，马上都快顺应东汉皇帝正常寿命嗝屁了。你还在那想着废灵帝？以为他今年年 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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