希望还在人间的时候，只是缓解悲剧带来的急遽地悲剧冲击，但沉重依旧是曲子骨子里的。这种沉重是爱与恨和自由与社会压制的冲击对抗，也是告诉人们打破那社会的压抑，希望永在。而他们在此并非是种人生的圆满，他们自我的悲剧在昭示希望，而非化蝶是他们的胜利，反而化蝶应该说是他们的沉重悲剧的高潮。二胡的演奏把这种矛盾表现的很好，它宛如二重奏，上面是胡蝶双双飞青光无限，下面是有情人不能眷属的悲凉。又如一幅油画上面色彩斑斓，底色灰暗沉重。所有的缠绵都是为了印证悲剧黑色的实质，而黑暗里的亮色是对黑暗压制的冲击与讽刺。有人说，在爱情中死去的女子比战场上战死的男人还要多；还有人说，爱情战场上死去男人的男人丝毫不次于女子，只是男人羞于承认罢了。在我认为中，爱情场上男人要懦于女子，爱情中的女人比男人要勇敢的多。中国爱情的历史，从正史上当轳的卓文君、夜奔的红拂到苦守寒窑的王宝钏，从民间传说中的织女、白娘子、七仙女，从戏曲里面的杜丽娘、莺莺，甚至持青楼为生的杜十娘、苏三、柳如是，她们一个个在历史的舞台上峥嵘，她们光辉不止是巾帼不让须眉，而是巾帼盖过须眉，让那一个个对应的男子汗颜。男人在这些女性面前是懦弱的，他们有心偷香窃玉，可是一旦让他们承担的时候他们往往落荒而逃，如果不是那些女性，我怀疑中国的文化史上能不能出现完美的爱情是难以预料的。当司马相如用凤求凰的曲子挑逗新寡的文君后，文君来投奔司马相如是寒若惊蝉；白娘子化为人形后嫁于许仙，他却惊怕的逃到寺庙里；最可恨的是杜十娘看上的那个男人，竟为钱把十娘卖与他人，可恨可恼！我坐在江舟之上曾经想，为什么中国的爱情故事大部分是美女与书生，而西方的爱情故事往往是美女与骑士？难道仅仅是农耕文明与海洋文明的差别？中国的文明中书生从来都是崇尚空谈的，儒家的教条是：“万般皆下品，唯有读书高”儒生大部分是口头的英雄，行动的银枪蜡头。天下的女子也是怪，她们崇信这些口头英雄，她们的耳朵是通着心的，耳朵软了，心也就软了。男人的甜言蜜语是女人想飞的翅膀。偏偏这些男人是最会说让女人动心的话的，他们让女人的浪漫产生美妙的浮想联翩，让这些女人们去努力拼搏斗争，胜了他们把胜利果实平分，失败编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事了女人承受，而他们可以拍拍pi股继续去完成他们的功成名就梦。百无一用的书生靠的不是力去完成自己爱情梦，他们在爱情中参与的只是舌头，他们的舌头指挥者女人，让这些美丽的女性们肉搏相争。女性在爱情的战场上往往是美丽而悲壮的，她们在悲剧爱情中往往承担着最大的痛苦与 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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