夏商二代之礼，世人皆知孔子推崇周礼，周之前还有夏与商，何以他推崇的却是周礼这一段话说得很明白了答案很简单，文献不足，二代之礼不可考就连其后裔杞、宋二国都难有足够的典章与贤才让孔子证实夏商二代之礼。即便孔子能说的头头是道，却没有足够的文献证据可考，又如何证明他所言可信至于无可考的二代之礼孔子为何能说得头头是道，盖因“周监于二代，郁郁乎文哉吾从周”即周礼来自夏商二代之礼，孔子因周礼而对二代之礼有所推断。不过，根据孔颖达在后文的注解，宋国与杞国并非完全不存在夏商之礼，而是对其有一定程度的保存。只是“文献”不足，即二国的文章与贤才不足，在孔子看来，不能作为验证殷礼与夏礼的某种实证。由此观之，孔子十分务实。谢拾忍不住想道。

以孔子所在的时代，夏商二代之礼不可考，所能尊崇的唯有周礼。否则，总不能让孔子当个大预言家，推崇未来尚未出现的礼乐吧相比之下，千百年后的许多读书人，开口三代之治，闭口复周礼，未免不合时宜。大概这就是死读书罢这却与此题无关，谢拾收回发散过远的念头，八股有八股的规矩，自然不能偏题。“圣人叹二代之礼有可言而无可考也”谢拾向来不爱剑走偏锋，破题亦是正大堂皇。正破之后，他提笔续之何言二代之礼无可考盖因其后裔不曾存而续之紧接着便是一通直抒胸臆，夏商之圣人制礼以传之后世，其后却湮灭而不得流传，上古之事亦不得考，后人岂能不有所慨叹而今他观古人如此，待到千百年后，后世之人观今世之事，又作何想行云流水般写完讨论到后面便是后世广为流传的“我善养浩然之气”。考官出题虽只截取了一段话首末两句，但参加乡试的生员别的不说，四书个个背得滚瓜烂熟，默出整节全文自难不倒他们。而谢拾不仅四书背得滚瓜烂熟，这几年来，他几乎将四书能出的题都做遍了。只要是四书上的句子拎出来做题目，除非是稀奇古怪的截搭题，不然都是他做过的。卷王之力，恐怖如斯因此，几乎在看见考题的。只是他的进步向来一日千里，便是从前自己做的文章，在如今的他眼中亦不过耳耳。嫌弃地摇摇头，谢拾只在心中润色一番，文采盎然、义理妙绝的升级版便出来了。砚台中墨水略有不足，他一边构思一边研墨，墨研好时一篇锦绣文章已跃然于心。于是，他提笔而落。两篇文章作完，已近午时。谢拾不急着继续作文，先将草稿收到一边，打开考篮中装有吃食的那一层，吃了一枚炊饼、几块桂花糕，并几片肉脯，一顿午饭美美用完，他又捻起几枚老徐氏特制的果脯扔进嘴里，权当饭后小食。吃饱喝足，难免开始犯困。还是长身体的年纪，昨天深夜就出门排队，又聚精 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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