辩证唯物主义的观点的，也就是说他认为物质起决定作用，不过也不能忽视精神的作用，尤其是在当前这种糜烂的社会风气下。但是夸张地强调精神文明的作用在他看来就更不可取了，不知从什么时候开始李富贵有了这样一种想法，对于一个社会来说以物驭神是正道，而以神驭物绝对是旁门左道，它具有邪派武功的大部分特征，首先高度强调精神文明能在初期发挥巨大的能量，其次这种做法往往隐含有很大的危险一个处理不好社会就会陷入疯狂之中，第三在后期往往会显示出僵化所带来的后劲不足，在正统武侠世界中这不都是邪派武功的特点吗？对于物与神的比较李富贵认为以往我们喜欢采取的用极大与极小进行比较是不太客观的，比如一个手持强大武器却极度胆小的懦夫对上一个手持冷兵器的勇士的确未必能占上风，但是李富贵认为这种比较不具备代表性，应该用一个常数来作参照才更具可比性，也就是说这世上怎么会有那么多懦夫让你碰上，真的想比还是和普通人比较来的合理一些。如果对手并不是太差劲的话很难想象一个人仅凭借精神能产生几倍的作用，可是物质优势就不同了，科技的差距很容易在两者之间产生百倍甚至千倍的差距。在李富贵不断的巡视下这支军队显现出很不错的军容，整只队伍沿官道分成两列前进，背景是运河上那一片片船帆，队伍里不时爆发出一阵阵歌声，这件事让翁同书觉得十分有意思，常常从轿子里探出头来向前后张望，李富贵现在对这位钦差大人可以说是烦得要死，翁同书显然认为李富贵属于孺子可教的那一类的，总是喜欢找一些圣人的语录来教导李富贵，一张嘴就是一大段忠君爱国的大道理，弄得李富贵不胜其烦。为了躲开这种政治攻势李富贵在经过钦差大轿时总是策马跑过。

在行军的队伍里，李富贵很容易就发现了刘仁辅的身影，背后背着一把九环大刀的他格外的扎眼。“老刘你这把刀看起来很威风啊，有名字吗？”刘仁辅向李富贵敬了一个标准的军礼，回手把刀从背后抽出来双手捧上“启秉大人，这把刀叫九环砍山刀。”大刀入手猛地往下一沉，李富贵急忙用左手托住刀背，险险就要出丑，至于这把刀的样子简直可以用狰狞来形容，一股寒气冲的李富贵想打喷嚏，急忙把刀还给刘仁辅“好家伙，你是从那找到这样的凶器的？”“这是标下自己打的。”“嗯，有点意思，手艺不错，没想到老兄还有些艺术细胞，好好杀敌吧。”李富贵一拨马忽然看到那个什么刘铭传 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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