器收起，而是继续以气机拂拭剑身，由此可感到心神之中的剑影越来越是明亮。

这无疑是“剑上生神”之术在这一番斗战之中又是有所提升。

“斩诸绝”不可谓不利，通常剑修得了这一手段，恐怕全身心都是倾于此上，以一剑之法对敌世间万法。

他不否认剑修修行到了极高境界之后的确有此能耐，不过在修道途中却不见得能有此本事，他们往往会遇上各种挫折和失败。

此正如把一块顽石琢磨成美玉，也是必要的磨砺之一，可这般在求道途中也无疑是凶险万端，稍有不慎，怕就难以走到剑法大成之时。

事实上，剑修在真修之中也是极其稀少，多也是因此之故。大多数人要么是自己主动放弃此道，要么就是半途身陨。但仍有不少人为求上乘功果，为证自身道心，坚定行走此途。

可现在不是古夏之时了，如今天夏修道人的斗战，再非再是过去那般只是单纯满足自身求道之路或者争夺外物的斗战了，而是道法理念之间的碰撞，是新旧道途之间的对抗，每一个修道人除了自己之外，还需考虑到自身所肩负的职责。

求道之路固然紧要，但不可为了求道而轻贱自身，能稳还是要求稳，似那些真法剑修，因为手段唯一，可谓一生都在弄险，他认为这是十分不可取的。

他行之道，并不是我从剑，而是剑从我，故是剑非唯一。

或许在一些真修看来，不把全副身心托付剑上，就无法走上至精至纯之道，可他的道本也不是什么剑道，而只是借剑护法，以完道念罢了。

而用此护道之心寄于剑上，却也并不妨碍他提升剑器之威，因为这两者最终的目标是一致的，等到他什么求得大道，用不用剑器也是无所谓之事了。

他转过此念，又把注意力重回到眼前剑上。

随着他自身心力越是提升，剑器威能越大，“斩诸绝”也自能发挥的越好，可此术在没有臻至顶尖之前，因为无甚变化，便容易被其他手段克制，比如那两面严奇英“离元玉璧”，除非他剑势快到对方未曾祭出法宝前就将之杀死，不然拿其无法。

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