“既然跟罗马教廷断了关系，你们的章程也该改改了，”赵瀚说道，“朕闻西方有新教，还有甚东正教。阁下又在中国发现景教碑，不如今后就叫景教吧。”

艾儒略没想到中国皇帝得寸进尺，只得辩解：“陛下，此次只是违背教皇命令，中国耶稣会并未与教廷决裂。以教皇之开明，说不定还有回旋余地。”

赵瀚也不强迫：“那你就等着吧。”

教皇乌尔班八世确实开明，但掌控欲也极强。而且，这货任人唯亲、大兴土木，把教廷财政搞得极为窘迫，放在中国可以被称为“昏君”。

他跟法国权臣黎塞留是死敌，却结成数十年的牢固同盟，正在打算把詹森教派打为异端。这种手段强硬又利益至上的家伙，会允许中国传教士不听话？

赵瀚能够想象教皇的反应，一两年之后，必定委培新的传教士，前来中国接替管理职位。

到时候，艾儒略这些人，就得捏着鼻子彻底投靠赵瀚。甚至是改耶稣会（中国教区）为景教，直接跟教廷划清界限，无非是另一种新教而已。

对的解读也要改，必须符合大同理论，必须跟儒家经典融合。

既然艾儒略还抱有幻想，那就让他先幻想吧，也就两三年的事情。

挥手让传教士们退下，赵瀚继续批阅奏章。

礼部的一份奏章，让赵瀚眉头紧皱。

却是庐陵、吉水、安福三县，上报说教育开支太大。这三县是赵瀚的初始地盘，由于生活日渐好转，早就出现新生婴儿潮。

赵瀚起事之后出生的婴儿，已经到了上小学的年龄。随着大量孩童入学，三县的教育开支猛增，已经快要撑不住了，请求适当的收取一些学费，并且请求取消免费午餐制度。

免费午餐，是当初用来吸引孩童入学的。

内阁对此的批复是：取消免费午餐，对小学生收取书本费。学生亦可自行购买旧书，或者几人共用一书。

初始三县一直在往外移民，否则教育开支问题，早就已经爆发出来了。

但十年二十年之后，随着北方人口充实，南方的人口也越来越多，到时候免费教育肯定搞不下去。虽然也可往海外移民，但海外创业艰辛，肯定只移民青壮男女，不可能 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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