同样英国马戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少水的「

乾隆盛世」，就制度而言，我大清对乞丐流民的管理走的也是另一个套路——

合法化，直接给这帮花子头封官，把乞丐纳入地方保甲，成了乞丐便世代不易

，再没有大明朝今天是流民乞讨，改日未必不是纳粮顺民的机会，养济院也没

了明朝时的高福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，在大清进养济

院是比打板子还有效的惩治办法，清人也不再同明人一样对乞丐尚抱有怜悯之

心，按照清末徐珂之女的想法，乞丐这些社会毒瘤都该被洪水、瘟疫这些天灾

给收喽。

不过大清朝虽说执行了这制度，最早提出这办法的却是东林元老高攀龙，

这帮标榜仁义道德的读书人也许是想弥补蒙元时期被列为「臭老九」的心理创

伤，孜孜矻矻为天下人等分类，毫不客气的将乞丐列入「无耻」行列，高攀龙

便是想颁发「火烙印牌」，将乞丐纳入乡约保甲，可惜壮志未酬，这位「入云

龙」就被九千岁玩死了，遗愿只得由摘了桃子的大清圣祖仁君们一一完成。

当然这都是另一个时空的后话，此时的涂大勇可不认为自己有什么错，「

帮中弟子游侠四方，惩恶扬善，虽偶有叨扰四邻之举，谈何祸害地方，休要危

言耸听。」涂大勇不满说道。

丁寿冷笑一声，总算聊到正题了，轻轻击掌，「把人带进来。」

注：蜡烛寺真的建于正德元年，与旙竿寺并称东西舍饭寺，正德年间安排

内官管理，这帮内监或许有从中上下其手的，但记载中悲天悯人照顾贫弱的也

有不少，漏泽园的位置明代地图上没查到，看过一篇论文是在崇文门外。

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