开天门的方法多种多样，反复念诵正气歌自然进入状态开悟是最常用的一种，余凯风自己就是, 念了三次就开天门了, 教导他的大儒直呼后生可畏。他还是第一次带他人开天门, 念了六十多次赵小路才开天门，在念的时候他自己都差点要放弃换别的方法。

据大儒说过的，念六七十次才开天门的是属于颖悟能力较差的, 但能跟着持续不断念六十多次, 足证明恒心不辍，勤能补拙, 日后未必不会有一番大成就，

余凯风相信赵小路日后不会差, 当赵小路满脸愧色地问他是不是觉得自己太笨了，有劳他带着念了这么多次，余凯风摇头表示完全不介意。他愈发觉得赵小路有意思了, 谁能想到一个在战斗果断又灵敏的人在念书方面笨笨的还特别认真呢, 认真得都有些可爱了, 被当作师傅的感觉真不错，满足感极强。

既开天门, 即入曲道，求学之路道阻且长, 现世儒生修浩然气更多是为了延年益寿, 神思清明敏捷，于术法变幻一道研究不太精深, 因此浩然气修行贵精不在多，余凯风特赠书《吴钩沉浮录》。此书乃是宏朝开国儒将的自传, 纵忆前生，初读儒典开天门，乱世破家立志安，追随明主征天下，百战百胜衣锦还。直到燕岚太祖过世，二代皇帝即位，旧臣功将揭旗叛乱，他在老迈之际重新披甲，在战场上死战力竭身亡——后半段是儒将后人所书，词句简单，与前半部字字珠玑相比，颇有虎头蛇尾之感。

正是这文采上的虎头蛇尾反而是此书的精髓之所在。光看书前半段，儒将自传把年轻时意气风发的轻狂稚嫩、乱世家破的茫然无措、后顺势奋起的雄心壮志笔道老练地写了出来，不溢美不掩饰，坦然无畏，要留清白在人间。追随燕太祖征战天下，与敌斗智斗勇，纵游山水，评排兵布阵，论百器诸武，感浩然长路，皆有独到见地，因此《吴钩沉浮录》又号半部兵书，对习武之人帮助极大。

《沉浮录》后半段，儒将垂垂老矣，文字风格慵懒了起来，见多风雨与尸山，有何可畏，在朝堂上面对其他官员明争暗斗大多一笑而过，描写看上去简单了，春秋笔法却运用得愈加纯熟，为探究《沉浮录》后半段的种种隐喻暗示，有人专门研究考证，整理成书，名为《九泮草堂笔记》，两书同读，比之愈看愈让人唏嘘，琢磨明 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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