“其实，《近冶可游记》这一篇，实话讲，外地学习研究时排不到顶顶前面的，不如您的永州八记知道的多……但这是我们柳州人很、很珍视的文字、”看起来很稳重的中年大学教授，声音竟然哽咽。

越是那样的艰难岁月，这片土地自古的居民越自发地惦念那点文化的根苗。

“对的，您在柳州放奴、禁巫的事情，古柳州志里都有，后来局势好些，我们前几年还曾经拍过一部电影，是少见的古装传记电影，是我当时主持的工作，虽然请了不少顾问……但看来错漏颇多。”□□门的二把手一张黑脸开始透红。

年轻人们也七嘴八舌地讲了一些关于柳宗元的遗留的民间故事，其间荒诞或张冠李戴的颇多，柳宗元听着听着笑起来，笑着笑着又感动。

他认真地团团作揖：

“谢谢诸位。”

谢听痕隔着簇拥上去围住了柳宗元的人群，笑眯眯地听着。

等大家激动了好一会儿，逐渐冷静，他才终于问：“子厚先生，您难道一直都……有一抹意识留在柳州？”

按理说，柳宗元的历史形象，可是反对神鬼论述，强调普世凡俗众生实务的，他还有点疑惑来着。

古代华夏的文学与思想发展密不可分。

元和年间，韩愈柳宗元曾有著名的的“韩柳之辩”，两人论辩天与人的关系，韩愈主张传统的“天人合一”，柳宗元则坚持二者并无关联。

他还对佛道等一切神巫教派保持警惕。

柳宗元对吏权来自百姓的民本思想论述、包括柳州人刚才提及的，他所谓“聪明正直、死而为神”的表达，也都成为了华夏哲学思想发展脉络的一部分。

在儒家独尊千年，天人感应深入人心的时代，唐代有这样的思辨，本身就是进步。

谢听痕担心的其实是，柳宗元该不会就像地缚灵一样，并非自己愿意，而是被什么奇遇术法禁锢在这块注定奇特的碑石之上，一直浑浑噩噩地消磨意志，那可就不是好事情了啊！

年轻而出色的召唤者的关怀，让柳宗元很受用地摆手，

“无妨，虽然有一部分寄托于石碑，但我并 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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