地若然者，藏金于山，藏珠于渊’，这倒是个好题，你们便以‘藏珠于渊’为题，不必考虑韵脚，只说如何破题，有何想法便好。”

许策答：“珍珠本生于蚌中，取珠为逆行，归于山渊才是正行。此题不该只议珍珠，而是以珍珠喻贵重之物。所谓‘上为之，下效之’，若居高位者皆顺其生长，不以珍珠为宝，藏珠于渊，则下位者便不寻珍珠，不图奢靡，归繁于简。”

叶迁颔首，又转顾许箬，道：“三郎有何见解？”

许箬略思考过，说道：“我与二哥的观点相近，只是在提到藏珠于渊时，我便想到‘上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧’一句，以此为例，可论及古之圣人皆不以货为贵，而以仁德为显。藏珠于渊，是圣德明君皆行之事。”

“能想到捐金抵璧的典故，以此引出圣德言行，确实不错。”叶迁轻点许箐的桌面，“你来说说，不许说不懂。”

许箐被堵了个正着，无奈，只好说道：“即便方才不懂，听过兄长所说，现在也是懂了的。只是我读书不多，说不出什么典故道理来。”

叶迁：“你不必说典故，只说你的理解。”

许箐停顿片刻，说道：“二哥三哥所说皆为治世道理，我便说些旁的。珍珠原产于自然，藏珠于渊，便是顺其自然，合乎庄子‘无为’的思想。但珍珠虽贵重，却并非不可再得。若将其掷于深渊，不理不睬，虽是让它得以在山水之间徜徉，却也是再无价值可言。此题学生倒想从这‘藏’字入手来解——藏者，蓄也。蓄于库中不如藏于山渊，任其得自然滋养，既可自上而下抚民风纠奢靡，又可为长远计。《易》云，‘君子藏器于身，待时而动’，所言是君子，但于家国同理。国家藏珠于渊，亦是待时而动。上位者藏珠于渊，在于尊简朴抑浮华稳民心，然民风淳朴并非乞穷俭相，而是要知贵重却不求贵重，要藏珠留待后用，而非弃珠不用。”

“好！”叶迁不由得拊掌道，“好一个藏珠而非弃珠。”

许箐心道：感谢欧阳永叔大神！

叶迁继续点评道：“二郎方才所说之见解全然无错，亦是圣德大道，但只一点，以上行下效作论太过直白，若是在考场上遇到这一题，需改换言辞，略委婉些。科举应试必得求一个‘稳’字，考生并非谏官，敢言是好，但不可太过刻薄。”

许策立刻应道：“学生受教了。”

“至于三郎，能在这样短的时间内便想到典故，确实不易，可见你对所看过的文字都能应用得当。但你所说的内容太过空泛，只提道理，不做今论，显然不足。”叶迁看向许箬，道，“你与二郎的观点相互融合，取长补短，便可作出一篇中规中矩的应试赋了。”

叶迁看向许箐，却终究没有再评价出旁的，只是道：“四郎童言无忌，却也说在了关键之处。先多读些书做积累罢。”

“是。”许箐恭敬应声。

午歇时，叶迁将许箐唤至次间屏风后，面容沉静地问：“今日所说那番藏珠和弃珠的言论，可是你自己想出来的？”

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